古代房事养生学的性事法则

摘要:性文化凝聚着千万年来几乎涉及各个领域的学者、思想家以及广大民众的探索、努力、追求与抗争。性文化映现的是历史发展过程中,人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。

本文来源笑傲酱油历史网

揭秘中国古代房术中的四大有忌讳

在我国古代,人们喜欢用房事养生。还形成了很多房事养生文化,并且以书本或图画的形式记录下来,形成了独特的房事文化。下面就来带大家了解一些古代房事养生学中的性爱法则。

如《素女经》、《玉房秘诀》和《玉房指要》等书中有许多相似且变异了的内容。其目的都在于告诫人们须节制房室生活、性事切忌粗暴鲁莽,要注意双方的配合和协调。

在宋朝以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热,不饥不饱,亭身立体,性必舒迟。”这是一条关于房事时周围环境与身体基本状况的准则。

马王堆汉墓土帛书《养生方》
早在马王堆汉墓出土帛书《养生方》就明确提出圣人合男女必有则也。这一思想自尔被历代房中养生家所接受。《医心方.至理篇》引《素女经》云:黄帝曰:夫阴阳交接节度为之奈何?素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐,气力强,然不知行者.渐以衰退。欲知其道,在于定气、安心、和志,三气皆至,神明统归。不寒不热,不饥不饱,亭身立体,性必舒迟,浅内(纳)徐动,出入欲希,女快意,男盛不衰,以此为节。意思是说,性生活有一定的节度,目的是使男方不致衰弱,女方能除百病,双方心情舒畅,气盛力强。
但性生活节度的关键在于心情要安乐,情志要和谐,脏气要稳定,精神要专一,双方才性兴奋高涨,神和意感。交接时气候不宜过冷,亦不宜过热,饮食不宜过饱;亦不宜过饥,身体安定,情态舒展。性交时动作宜舒缓,轻徐,阴茎挺入或抽出次数宜少,使女方感到情意快慰,男方的性欲未衰时适可而止。这就是性生活的节度,以保护和增进男女双方的身心健康为主要目的,是古代性养生的最高准则。《汉书.艺文志》高度慨括为乐而有节。
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古代房事养生目的是和平寿考
有节制地过好房室生活,是我国古代性科学的主导思想,目的是和平寿考,以广养生。综观古代房中著作,性生活的节度包括以下几个方面的内容:其一,性事活动前应有一个充分的准备阶段,任其自然的产生,简而言之,即动得其宜,先肾后心;其二,夫妇交接之前,要相互爱抚,戏嬉,古谓戏道,这就是先戏而乐,神和意感;其三,男候四至,女候五征,男女双方情欲已动,二心已和,即可征备乃上;
其四,听音察形,团结完成,夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现,采取相宜的方法,促使阳道振奋,阴道开张,使性高湖来临,情意洽美,悦乐融融;其五,善用八益,避免七损,在房室生活中有八种做法对身体有益,应有机地结合,巧妙地运用于房室生活;有七种做法对人体有害,应尽量避免;其六,动而少泻,务在积精,精、气,神谓人生三宝,尤精为贵,积精即是调气,即是益神。房事少泄,意在固精,俾使阴精内藏,气力强盛,色如英华。

人们大概都知道。性医学是一门既新颖又古老的医学。说它新颖,是因为它于近40多年来才受到国内外医学家的重视,并进行了新的实验研究和大量的社会调查;说它古老,则是这门科学源远流长,随着人类文明的诞生,就有了性医学的萌芽。但究竟是谁最先研究性医学的呢?

中国古代房中术向来兼有养生学的思想,讲究天时地利人和,这是古代性养生的最高境界。

早在春秋战国时。我国就有专门从事两性阴阳炼气和采战之类房中术研究的房中家和养生家,其人数和著述都不少,可惜多已失传。

早在马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中就明确提出“圣人合男女必有则也”,即男女行房事时也要遵守一些基本准则。

但可喜的是,20年前在长沙先后发掘了马王堆一号和三号汉墓和出土了大量医简和帛书。在医简《养生方》中,包括有《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》和《杂禁方》等内容,记载了古人讨论养生、呼吸气功、服食及房中术等方面的医学和摄养理论。其中甚多内容涉及性学和相应的优生学、养生学等领域。虽限于当时历史条件,难免存在着某些糟粕,但其大部分内容对阐述性生理包括性心理学、讲究房事(古称“接阴”、“交合”)和祛病延年起着不容忽视的积极作用。

宋以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热,不饥不饱,亭身立体,性必舒迟。”

如《十问》中,记有曹敖(古代的一位房中家、医家)回答皇帝所问“接阴”如何影响人的寿天时说:“……虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之瞀,善用玉闭,玉闭时辟,神明来积,积必见章;玉闭坚精,必使玉泉毋顷,则百疾弗婴,故能长生。接阴之道,必心塞葆,形气相葆……。”这段古文的主要意思是:夫妇房事如能遵守一定的法度,做到心安而不放纵,形气相和谐,就能保形保精。这样,就可使体虚的人逐渐充盈,体壮的人能长久健实,年老的也可因而长寿。长寿者房事时多能做到闭精不泄,长此使精神和体力旺盛,精血不耗,百病不生,故能长寿。因此,古代养生家提倡在房事中宜尽量做到遵法度而不放纵。

这是一条关于房事时周围环境与身体基本状况的准则。

又如《合阴阳方》中,记述了房事时不宜猝上暴下,而应先有充分的抚爱和性感以作好房事前的身心准备。并对有关性生理、性心理和性姿态动作进行了生动且深刻的总结和描述。其中有一段谈到,夫妇房事时,应先有性感上的和谐与抚爱,待两情融洽对,再由外而内逐渐深入,根据不同的情况而选用十种不同的姿态、动作、体位和频率,使对方达到性兴奋的高潮。医简还对十动、十节、十修、五音和十已等术语均作了详尽的描述,所涉及到的有关性生理、性心理学方面的观察和总结,有许多理论和经验为现代性医学所袭用和佐证。由此,足见我国古代性学研究是有较高水平和特色的。如文中所述女子性兴奋时的“五欲之征”(气促脸热、乳隆鼻汗、舌藏润滑、阴液流溢、喉干咽沫等),在现代性生理学研究中虽有所观察和描绘,但时间却至少要迟2100多年。

意思是房事时,气候不宜过冷,亦不宜过热;饮食不宜过饱,亦不宜过饥;身体安定,情态舒展。

又如,在《天下至道谈》中已明确提出,夫妇房事应与气功导引结合起来,以收积气全神、延年益寿之效。应做到八种有益的保持精气的导引和交合动作,而避免7种有害的情况。如果不能做到多用八益和避免七损,则40岁时精气已耗损一半,50岁生活起居已感衰弱,60岁耳不聪、目不明,70岁体质虚损已极,阳痿、涕泣难自控制。使人恢复健壮的办法是,避免七种有害的动作使能抵抗疾病的侵扰;做好多种有益的房事以增益精气。这就可使老年人恢复健壮,壮年人则可以抗衰延年。

对于古人提出的这四大忌讳,从现代医学来看,环境过热会造成身体不适、大汗淋漓,从而影响房事时的质量。

医简中的这些内容,多为后世的房中家及其专著所继承和发展。如《素女经》、《玉房秘诀》和《玉房指要》等书中有许多相似且变异了的内容。其目的都在于告诫人们须节制房室生活、性事切忌粗暴鲁莽,要注意双方的配合和协调。这些有关的性卫生学知识,迄今仍具有重要的实践和指导意义。

环境过于寒冷,房事时程中肌肤腠理大开,寒邪容易入侵而导致感冒等疾病。

过去,这类记载被视为“诲淫邪书”而加以全盘否定,这是很不公正的。

此外,房事是一种中度运动,饥饿时进行,身体疲乏无力,不易获得快感,对身体也有一定危害。

我国远古有关性学成就的这份宝贵遗产,较之近半个世纪来才逐步明朗的现代性医学主题,时间至少要早2150多年。而有关房中术涉及的范围,除微观方法学方面与现代性医学有较大差距外,其它如性医学研究的目的、项目和应用等,有的甚至较现代所报导的内容更有值得注意的特色。如将房事作为性功导引上,把接阴治气与养生结合起来,并提及七损八益的正反事项,即《养生术》中所谓“合男女必有则“的经验总结”这些都是古代性学研究中萌发出来的宝贵学术思想。

房事结束后易出现头晕、出冷汗、面色苍白,甚至虚脱等症。而饮食过饱,胃部充盈,也不宜立即行房,否则易导致胃部不适等。

故我们可毫无愧色地说,世界上最先研究性学的,应是远在公元前的我国古代医家和养生家、房中家。

房事时应在人体适宜的温度下进行,一般以21―26摄氏度为宜。

长沙马王堆汉墓的发掘,为我们提供了极丰富的考古文物资料,其中大部分还是久已失传的古典专著。如医简《养生术》所包括的《十同》,是古代君臣讨论通过房事和饮食以祛病延年的记录;《天下至道谈》主要阐述“合男女必有则”这一天地间人类至为重要的道理;《合阴阳方》指出了夫妇交合时的注意事项和生理变化等等。这些都可说是迄今发现的研究性医学的最早专科文献。

热以人体静坐不觉出汗为度,凉以着单衫不觉寒为度。

为了进一步了解人类的本身和做好祛病延年的保健工作以造福于人类,我们应高度重视和支持性医学的研究,以期把在封建社会和封建思想束缚下濒于湮灭的宝贵的祖国医学文化遗产,在“古为今用”和“推陈出新”的思想指导下予以既快又好的继承和发扬。

男女行房事时最好在饭后1―2小时进行,不饥不饱,正合适。

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